霍布斯 利维坦

引言

号称“国民的整体”或“国家” (拉了语为Civitas) 的这个庞然大物“科维坦”是用艺术造成的，它只是一个“人造的人”;虽然它远比自然人身高力大，而是以保护自然人为其目的;在“利维坦”中，“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的灵魂”；官员和其他司法，行政人员是人造的“关节”；用以紧密连接最高主权职位并推动每一关节和成员找行其任务的“赏”和“罚”是“神经”，这同自然人身上的情况一样:一切个别成员的“资产” 和“财富”是“实力”; 人民的安全是它的“事业”;向它提供必要知识的顾问们是它的“记忆”；“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；和睦“是它的“健康”； “动乱”是它的“疾病”，而 内战则是它的“死亡”。最后，用来把这个政治理体的各部分最初建立、联合和组织起来的“公约”和“盟约”也就是上帝在创世时所宣布的“命令”，那命令就是“我们要造人”。

为了论述这个人造人的本质，我们将考虑:

第一、它的制造材料和它的创造者;这二者都是人。

第二、它是怎样和用什么“盟约”组成的; 什么是统治者的“权利”，“正当的权利”或“权威”，以及什么是保存它和瓦解它的原因。

智慧不是从“读书”得来的，而是从了解“人”得来的。

认识你自己！由于一个人的思想感情与别人的相似，所以每个人对自己进行反省时，要考虑当他在“思考”，“构思”，“推理”，“希望”和“害怕”等等的时候，他是在做什么和他是根据什么而这样做的;从而他就可以在类似的情况下了解和知道到人的思想惑情。

被以伪装、欺骗、假造和谬论掩盖并混淆得象现在这样难于被人了解的人

心的性质，只有探究人心的人才能了解。

要统治整个国家的人就必须从自己的内心进行了解而不是去了解这个或那个个别

的人，而是要了解全人类。

第一部分 论人类

第一章 论感觉

每一思想都是我们身外物体的某一种性质或另一种偶性的表象或现象。这种身外物体通称为对象，它对人类身体的眼、耳和其他部分发生作用;由于作用各有不同，历以产生的现象也各自相异。所有这些现象的根源都是我们所谓的感觉。

一切所谓可感知的性质都存在于造成他们的对象之中，它们不过是对象借以对我们的感官施加不同压力的许多种各自不同的物质运动。

但基督教世界各大学哲学学派，却根据亚理士多德的某些文句，传授着另一种学说。他们说，视觉的原因是所见的物体向各方散发出一种可见素.用英文说便是散发出可见的形状， 幻象，相或被视见的存在;眼睛接受这一切就是视见。

他们还说，理解的原因也是被理解的东西散发出一种可理解素，也就是一种被感

知的可理解存在;它进入悟性中就使我发生理解。

第二章论想象

这种渐次消失的感觉，当所指的是事物本身〈我的意思是幻象本身〉时，

那我们就象我在前面所说的一样，称之为想象。但如果所指的是衰退的过程，意思是讲，感觉的消退、衰老或成为过去时，我们就称之为记忆。因此，想象和记忆就是同一回事，只是由于不同的考虑而具有不同的名称。

记忆多或记住好多事物就谓之经验。

睡眠中的想象称为梦，这类的想象和其能的想象一样，也是以往就已经全部或部分地存在于感觉之中。