菅野先生ゼミ１

大般涅槃経（だいはつねはん）巻36　迦葉菩薩品第12之４。


1. 如来的佛性有二，一是有，二是无。有无随自意。-- 连续到后来的佛性乃为“空”的观点。

2. 一阐提有无佛性呢？ いっせんだい 也是“有无随自意”。

3. “一切众生皆有佛性” いっさいしゅうじょうしつうぶっしょう−−−如来（にょらい）の「随自意語」−−－此为出世第一义谛。

4. “或有佛性一阐提有善根人无，或有佛性善根人有，一阐提无，或有佛性二人俱有，或有佛性二人惧无。”——若解此四句者，不应难言一阐提人定有佛性，定无佛性。

5. “若言众生皆有佛性。是名如来随自意语。”——如果说，众生皆有佛性，那么就会把如来的“随自意”这句话限定下来了，在某种意义上是对如来话语的轻视。（不可下定义）——So，感叹：众生云何一向作解。

6. 恒河七众生。

常没—大鱼—不信之心。——不相信“一些众生悉有佛性”——心不能生善法，虽有无量诸佛出世不闻不见。


暂出还没——大鱼，受恶业，故身重，处浅，暂见光明。因光故出重故归还。——信，戒，闻，施，智，五不具足但还不只自己“不具足”。


得住——坻弥鱼，身处浅水，乐见光明，出已住。


观四方——错鱼，为求食故，遍观四方，是故观方。


遍观已行——错鱼，遥见余物，谓是可食，急行趣之。


行已复住——趣已既得食，便停止。


到彼岸——水陆俱行——龟。水为世间，陆地为出世。

7. 七众生，虽然名称有异，但是不能离开水，不能离开“佛性”的水。——佛性就是不能离开水。

8. 「七衆生の、若しは善法も、若しは不善法も、若しは方便道も、若しは解脱道もーーー悉く是れ仏性なり、是れを如来の随自意語と名づく」

9. 佛法之中，“信”与“智”的动力关系。两个方面都是必须的。且，佛性并非「物的な」存在、而只是在每一时刻，每一空间所持有的方向性。

10.具足与不具足的辩证关系。一件事物本身就包含有对其本身的否定。

11.闻不足具。智不足具。自言具足－－不得闻不具足法。

12.如来既解脱，解脱既如来。。。。如来＝解脱＝慈悲喜舍＝涅槃。佛性＝如来＝一切不共之法＝解脱＝涅槃。这些认识，“于是义中不能分别” so 智不足具。所谓一切不共之法，指什么呢？不能够以逻辑，归纳，演绎等工具理性所能收拢，整理的世界万象。

13 .闻法的表现：A 善能分别义。B 呵责一切有。C 供养无量佛。D 受世乐不放佚。 E 亲近善友听正法。F 乐见光明修习正道。