意识形态的崇高客体 斯拉沃熱 齊澤克 季广茂

1. 相约萨迈拉 Appointment in Samarra 毛姆戏剧《谢佩》

2. 拉康，真理来自误识。误识是人类境遇的基本特征。所谓历史必然性是通过误识形成的。

3. 意识形态的整体感是一种想象性功能，它与理想自我联系在一起。“有关犹太人的意识形态图像是缝合我们意识形态系统的非一致性的一种方式。”

4. 当我们的日常经验与意识形态偏见不一致时，日常经验无法改变意识形态，相反意识形态纠正了我们的切身体验。

5. 不计成本和不考虑使用价值地收集商品。它们都缝合了我们意识形态领域，同时又凝固了我们的剩余的快感。悖论性的缝合点，没有所指的能指，都是同义反复，但它们能够赋予意识形态领域以一致性。

6. 希特勒自称“人民意志的体现者”，但“人民意志”根本就不存在。

7. 意识形态何以能够发挥如此巨大的效用，以至于成了我们社会生活的一个重要的组成部分。

8. 马克思“他们虽然对之一无所知，却在勤勉为之。”今天，“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。”

9. 阿多诺，意识形态只是这样一个系统---它自称能够获得真理，即它不仅仅是一个纯粹的谎言，而是一个被体验为真理的谎言，一个假装被严肃对待的谎言。

10. “人们很清楚那个虚假性，知道意识形态普遍性下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系。”

11. 意识形态之所以能够发生功能，在于其背后的“意识形态的崇高客体。”

12. 崇高客体之所以是崇高客体，是因为它能满足我们的幻象的迫切愿望，满足我们内心的隐秘需求。

13. 归之于丘吉尔名下的话，民主政治在所有可能的制度中是最坏的；唯一存在的问题是，根本没有比它更好的政治制度。