霍布斯 利维坦

引言

号称“国民的整体”或“国家” (拉了语为Civitas) 的这个庞然大物“科维坦”是用艺术造成的，它只是一个“人造的人”;虽然它远比自然人身高力大，而是以保护自然人为其目的;在“利维坦”中，“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的灵魂”；官员和其他司法，行政人员是人造的“关节”；用以紧密连接最高主权职位并推动每一关节和成员找行其任务的“赏”和“罚”是“神经”，这同自然人身上的情况一样:一切个别成员的“资产” 和“财富”是“实力”; 人民的安全是它的“事业”;向它提供必要知识的顾问们是它的“记忆”；“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；和睦“是它的“健康”； “动乱”是它的“疾病”，而 内战则是它的“死亡”。最后，用来把这个政治理体的各部分最初建立、联合和组织起来的“公约”和“盟约”也就是上帝在创世时所宣布的“命令”，那命令就是“我们要造人”。

为了论述这个人造人的本质，我们将考虑:

第一、它的制造材料和它的创造者;这二者都是人。

第二、它是怎样和用什么“盟约”组成的; 什么是统治者的“权利”，“正当的权利”或“权威”，以及什么是保存它和瓦解它的原因。

智慧不是从“读书”得来的，而是从了解“人”得来的。

认识你自己！由于一个人的思想感情与别人的相似，所以每个人对自己进行反省时，要考虑当他在“思考”，“构思”，“推理”，“希望”和“害怕”等等的时候，他是在做什么和他是根据什么而这样做的;从而他就可以在类似的情况下了解和知道到人的思想惑情。

被以伪装、欺骗、假造和谬论掩盖并混淆得象现在这样难于被人了解的人

心的性质，只有探究人心的人才能了解。

要统治整个国家的人就必须从自己的内心进行了解而不是去了解这个或那个个别

的人，而是要了解全人类。

第一部分 论人类

第一章 论感觉

每一思想都是我们身外物体的某一种性质或另一种偶性的表象或现象。这种身外物体通称为对象，它对人类身体的眼、耳和其他部分发生作用;由于作用各有不同，历以产生的现象也各自相异。所有这些现象的根源都是我们所谓的感觉。

一切所谓可感知的性质都存在于造成他们的对象之中，它们不过是对象借以对我们的感官施加不同压力的许多种各自不同的物质运动。

但基督教世界各大学哲学学派，却根据亚理士多德的某些文句，传授着另一种学说。他们说，视觉的原因是所见的物体向各方散发出一种可见素.用英文说便是散发出可见的形状， 幻象，相或被视见的存在;眼睛接受这一切就是视见。

他们还说，理解的原因也是被理解的东西散发出一种可理解素，也就是一种被感

知的可理解存在;它进入悟性中就使我发生理解。

第二章论想象

这种渐次消失的感觉，当所指的是事物本身〈我的意思是幻象本身〉时，

那我们就象我在前面所说的一样，称之为想象。但如果所指的是衰退的过程，意思是讲，感觉的消退、衰老或成为过去时，我们就称之为记忆。因此，想象和记忆就是同一回事，只是由于不同的考虑而具有不同的名称。

记忆多或记住好多事物就谓之经验。

睡眠中的想象称为梦，这类的想象和其能的想象一样，也是以往就已经全部或部分地存在于感觉之中。

哈贝马斯主要著作文献清单 ZZ

哈贝马斯主要著作文献清单

注：本单以哈贝马斯主要著作，以独著为主，访谈等形式（如《作为过去的未来》、《对话伦理学与真理的问题》等）不列；本人不懂德语，因此不列德文原版；如有中译本，则不列英文版；若中译本存在较大翻译问题，则中英俱列，中译本以最新译本为准；依德文原版所译之中文版为主（如列《重建历史唯物主义》而不列《交往与社会进化》）；曾单独出版，后编入其他的著作的，列后者（如《一种清除弊端的方式》英语世界中未单独译出，其部分章节纳入英文版的《新保守主义》，故列后者）；本列表表以德文原版出版时间为序。

列此清单目的在于整理哈贝马斯文献脉络，为研究提供一个有用的学术线索。欢迎补遗！

1、《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，学林出版社1999年版

Deutsch: Strukturwandel der Öffentlichkeit: Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, Luchterhand, 1962。

后由Suhrkamp再版，中译本依Suhrkamp 1990年版译

2、《理论与实践》，李黎、郭官义译，社会科学文献出版社2004年版

Deutsch: Theorie und Praxis: Sozialphilosophische Studien, Luchterhand, 1963

3、《认识与兴趣》，郭官义、李黎译，学林出版社1999年版

Deutsch: Erkenntnis und Interesse, Surkamp, 1968

4、作为“意识形态”的技术与科学，李黎、郭官义译，学林出版社2002年版

Deutsch: Technik und Wissenschaft als "Ideologie", Suhrkamp,1968

5、On the Logic of the Social Sciences, The MIT Press, 1990

Deutsch: Zur Logik der Sozialwissenschaften, Suhrkamp, 1970

无中译本。

社会科学の論理によせて / ユルゲン・ハーバーマス著 ; 清水多吉 [ほか] 訳

6、Philosophical-Political profiles, The MIT Press, 1983

Deutsch: Philosophisch-politische Profile, Suhrkamp, 1971

无中译本。

哲学的・政治的プロフィール : 現代ヨーロッパの哲学者たち

7、Toward a Rational Society: Student Protest, Science, and Politics, London: Heinemann, 1971

无中译本，此书主要是针对大学生革命的论争，一般研究中不太重视。

8、《合法化危机》，刘北成、曹卫东译，上海人民出版社2000年版

Deutsch: Legitimationsproblem im Spätkapitalismus, Suhrkamp, 1973

9、《重建历史唯物主义》，郭官义译，社会科学文献出版社2000年版

Deutsch: Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, Suhrkamp, 1976

English: Communication and the Evolution of Society, Beacon Press, 1979

英文版比德文版多“什么是普遍语用学”一文，此文德文似归入《交往行为理论补充论证卷》，待查。

10、《交往行为理论：第一卷 行为合理性与社会合理化》，曹卫东译，上海人民出版社2004年版

《交往行动理论：第二卷 论功能主义理论批判》，洪佩郁、蔺菁译，重庆出版社199年版

Deutsch: Theorie des kommunikativen Handelns. Band 1:Handlungs-rationalität und gesellschaftliche Rationalisierung, Suhrkamp, 1981

Theorie des kommunikativen Handelns. Band 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft,Suhrkamp, 1981

11、Moral Conciousness and Communicative Action, The MIT Press, 1999

Deutsch: Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, Suhrkamp, 1983

无中译本。

道徳意識とコミュニケーション行為 / ユルゲン・ハーバマス

12、《现代性的哲学话语》，曹卫东译，译林出版社2004年版

Deutsch: Der philosophische Diskurs der Moderne, Suhrkamp, 1985

13、The New Conservatism: Cultural Criticism and the Historians' Debate, The MIT Press, 1991

此书包含《一种清除弊端的方式》部分章节，具体哪些章节待查。Deutsch: Eine Art Schadensabwicklung, Suhrkamp, 1987

两者俱无中译本。

14、《后形而上学思想》，曹卫东、付德根译，译林出版社2001年版

Deutsch: Nachmetaphysisches Denken, Suhrkamp, 1988

15、Justification and Application: Remarks on Discourse Ethics, The MIT Press, 2001

此书1、2、3章对应德文《话语伦理学》5、6、4章，《话语伦理学》第一章被翻译为 ”Does Hegel’s Critique of Kant Apply to Discourse Ethics?” 收入《道德意识与交往行为》英文版见本单第11项，第二章”Was macht eine Lebensform rational? ”未现英语世界，第三章被译作”Justice and Solidarity: On the Discussion Concerning ‘Stage 6’”收入Thomas Wren (ed.), The Moral Domain: Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Sciences (The MIT, 1990)。以上信息参见本书译者导言中之注释。

两者俱无中译本。

16、《在事实与规范之间：关于法律和民主法治国的商谈理论》，童世骏译，三联书店2003年版

Deutsch: Faktizität und Geltung: Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats, Suhrkamp, 1992

17、A Berlin Republic, University of Nebraska Press, 1997

Deutsch: Die Normalität einer Berliner Republik, Suhrkamp, 1995

无中译本

18、《包容他者》，曹卫东译，上海人民出版社2002年版

Deutsch: Die Einbeziehung des Anderen: studien zur politischen Theorie, Suhrkamp,1996

English: The Inclusion of the Other: studies in Political Theory, The MIT Press, 1998

19、《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社2002年版

Deutsch: Die Postnationale Konstellation: politische Essays, Suhrkamp 1998

20、Truth and Justification, The MIT Press, 2005

Deutsch: Wahrheit und Rechtfertigung, Suhrkamp, 1999

此书未有中译。英译本2003年由Polity出版社出版硬皮本，2005年有MIT出版简装。

德文版中第二、五两章，并未收入英文版中，而收入1998年出版的On the Pragmatics of Communication，亦为MIT出版。而二五两章的位置，收入哈贝马斯新作两篇：（1）From Kant’s “Ideas“ of Pure Reason to the “Idealizing“ Presuppositions of Communicative Action: Reflections on the Detranscendentalized “Use of Reason“ （2）Norms and Values: On Hilary Putnam’s Kantian Pragmatism

21、The Divided West, Polity Press, 2006

Deustch: Der gespaltete Westen, Suhrkamp, 2004

无中译本。

引き裂かれた西洋 / ユルゲン・ハーバーマス [著] 

注：由于Habermas与Niklas Luhmann合著的:Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie: Was leistet die Systemforschung? (Suhrkamp, 1971)中英译本皆未见，故未列。

Frederich Nietzsche on what it takes to become a good novelist.

In Human, All too Human (1878), Nietzsche offers excellent advice on how to become a good novelist.

“The recipe for becoming a good novelist…is easy to give, but to carry it out presupposes qualities one is accustomed to overlook when one says ‘I do not have enough talent.’ One has only to make a hundred or so sketches for novels, none longer than two pages but of such distinctness that every word in them is necessary; one should wrote down anecdotes every day until one has learnt how to give them the most pregnant and effective form; one should be tireless in collecting and describing human types and characters; one should above all relate things to others and listen to others relate, keeping one’s eyes and ears open for the effect produced one those present, one should travel like a landscape painter or costume designer….one should, finally, reflect on the motives of human actions, disdain no signpost for instruction about them and be a collector of these things by day and night. One should continue this many-sided exercise for some ten years; what is then created in the workshop…will be fit to go into the world.”