2010年10月31日日曜日

zz从亨廷顿新书看布什连任

《我美国国家同的挑》,西蒙&舒斯特出版社,2004

  就在个月前几天,哈佛大学教授塞缪尔·亨廷的新《我》(Who AreWeThe Challenges to Americas National Identity)在美国上市了,副标题赫然是“美国国家同的挑”。

  起来,亨廷也是笔者一代读书人的老相了。早在1980年代末,亨公的如雷大名,已经贯穿了笔者耳膜。1989年,北京三联书店出版了他的《化社会中的政治秩序》,一“新威主”的宝箴。当敝人尚是血气方的学生子,有所不服,仗着英文好,把原版找来了一遍。然没被服,却他的利思和无所忌的言说风格所折服,从此成了亨廷的追星族,他的出一本看一本。

  亨廷第二次在中国暴得大名,是1993年提出“文明冲突”和1996年《文明的冲突和世界秩序的重建》的出版。假确如该书所言,文明的不同是国冲突的期根源,在极端情况下甚至会触发战,那么,本国文化较为的民族,应该在冲突中好地保自己。亨廷的新,就是要审视美国人——特1965年取消了欧洲白人的名额优惠之后,蜂而来的墨西哥移民和南美洲移民——美国文化的忠是“文明冲突”的内政延

  亨廷顿认为,是独特的美国文化造就了美国的。美国同的核心,就是所的盎格新教文化,主要包括基督教,新教价值观和工作理,英,英国法制传统,有限政府,相当程度的欧洲艺术、文学和哲学遗产,再加上自由、平等、个性至上(individualism)、代表制政府和私神圣等典型美国信条。“美国信条”是亨廷以前分析1960年代学生运动时的一个概念,主要指美国人认为“放之四海而皆准”

  (但是亨廷未必如此相信)的理念和机构;文化的含很广,但和信条相对时,亨廷更多地是指一种生活方式,比如全民——亨廷顿认为是美国文化的极大越性:在这样一个幅广大的国家,几乎任何两个人,然口音略有不同,却都能理解方的口种交流效率全世界独一无二。他非常担心,西班牙的移民大量涌入,如果他绝认同盎格新教文化,就会把美国变为加拿大似的双国家,分裂美国社会并致国家力量的衰落——是美国面的生死挑

  在美国一移民社会出上述的免有“歧”某一族裔的嫌疑,冒犯了榜“政治正确”的文化精英的良好感。好在亨廷是久的学老将,批判只能锤炼他的芒。而且,一次的批判,大概也不会比上次“文明冲突”的批判更激烈。上次的批判是国性的,我国学界也曾极参与。中没有出版,只是听美国人在议论文明冲突,就以美帝国主要打来了,亨廷要把美国文化加在其他民族上。其亨廷顿对文明冲突的度是防御性的,他本人反将文化出和制度出当作美国外交目

  亨廷实对文明颇为尊重。他多次举过韩国和加的例子。

  1960年代,两国有相近的平均国民产值,制造、矿产农业产业的分布也大致相同。30年后,国成长为世界第14经济体,加的惟一成就,是出了个合国秘书长安南。亨廷相信国的成功和儒家文化重教育、提倡蓄等特点有关。

  中文明也确得借。以笔者的中国文化背景,我可以立刻指出《我》的一。亨廷将参军报国作衡量新移民美国忠度的一个重要指。但是美国行的不是义务兵制而是募兵制。是志愿者才当兵,军队势必成缺乏其他晋升梯的新移民和下平民入社会上的一条便道。我中国人来知道一点。宋江武松有机会接受朝廷招安时讲:“日后但是去上,一刀一,博得个封妻子,久后青史上留一个好名,也不枉了人一世。”亨廷大概对贵族男子都要从官从他取的英国传统熟悉;但在中国,两千年前的“商鞅法”已宣布“功者爵”,哪怕出身低,哪怕是昨天才道而来的楚人人,只要肯秦国打仗,有了功就能受封爵位做上等人。参者的主观动机且不,至少从客效果来,如果以新移民不会美国作,只怕要搬起数据了自家点。有人统计,伊拉克美军阵亡者中,明是西班牙姓氏的人占12%,正巧是西裔人口占人口的比例。伊美的最高统帅里卡多·桑切斯中将,就是墨西哥移民。

  亨廷在新中把美国国家同分两部分——或许带普适性的美国信条限于地域适性的美国文化,一个目的大概是回第三世界自由主“文明冲突”的质问道某个文明就不能接受其他文明的有益价?我国外交部谴责伊拉克虐俘案的第二天,最高人民察院出通知,要求各地严肃查办国家机关工作人侵犯人的犯罪案件。中国人民同可以享受普适的人

  不,在亨廷的框架内,信条和文化的划分,主要应该了便于讨论精英和民众国家同的不同度。亨廷指出,随着全球化的展,美国出了一个生活方式国化的精英阶层。他仍然服膺美国信条,仍然相信些信条是普适的人正道,但是,他美国文化抱一种相,似乎学英语读莎士比和学西班牙语读《堂吉德》没有区。在失去了文化上的偏之后,他的忠往往向于合国和世界组织等国机构,或者跨国大公司和国间组织。他在国内成了文化多元主者,国是政治多者。精英和民众最重的分化,或是在宗教信仰。90%以上的美国人声称信仰上帝,但精英一般宗教抱着敬而之的度。美国民众一如既往地持自己的生活方式。民众与精英的文化仳离,也造成了政治度的彼此歧异。

  美国之外的人常有一种迷思(myth):什么布什个似乎不太明的家伙,居然被选为世界第一国的总统?亨廷,提示了一个分析的角度。

  布什的言能力确大的总统职位不甚匹配,特是当他与才无碍的英国首相布莱站在一起讲话时,真怀疑到底更有领导美国。很多人因此小看他,欧洲人尤甚。但是,嘴拙不等于人笨,布什的智商似乎并不低,他回答问题很有急智。布什真正欠缺的是政治家的度和远见。在民票略低于手、靠法院裁决才得上次大的情况下,按理,至少应该一两位民主党人入,最好在外交、国防、司法和四个重量位置中出一个。克林第二任也只有一半票,他聘的国防部科恩就是共和党人。而布什不但不向民主党伸出和解的橄枝,反而把民主党最讨厌的几个派招,以至很多民主党人至今“僭国者”,次大了心要把布什搞下台。

  美国一位从事选举家指出,美国人选总统,不但他的政策,更是他的人。美国人喜那种感到地位平等可以近的人——也是美国特色。智力上不那么露的布什,要把自己混同于一个普通老百姓,玩起来确得心手。上次大,布什很得人心的一招,是在依阿州党内初选辩论中,当有是你最同的政治哲学家”,他悍然答道:“耶基督”。,美国精英痛加嘲布什退出选举,先回学校修修基础课。但是信仰上帝的民众哪里得柏拉、洛克到底说过些什么,他们觉是布什有和力。

  从电视看布什和民主党总统人克里近日的竞选集会,比十分明。参加克里集会的人,也鼓掌也呼,但情无法与参加布什集会的人相比——他几乎呼布什的每一句:“再干四年!”可怜的克里,既要好精英,又要取悦民众,搞得他在言上都不占优势。当他满脸严肃点学究味地挑起话头,“Now as for thatwar...”(在,关于这场战争)布什那干脆利落地喊出了“I raqwe must win!”(伊拉克,我们胜!)克里不能“伊拉克,我们胜”,那会得罪党内反派;他也不敢“伊拉克,我们败”,中民目前不能接受种唱衰美国的论调在是争中的刻,他只能模棱

  《纽约时报511日有一篇竞选集会的道。被采访的一位克里拥趸说,“我克里,但是,,我本人并不是很喜欢这家伙。”而一位参加布什集会的女士却:“他和我们讲话时那么和善那么真,他我相信我军队决不会(在伊拉克)不必要地多待一天。”精英一定位女士很幼稚,必要不必要,不是由布什定是永“正确”的政客套。但布什就是有本事到老百姓相信,尽管亨廷顿认为他的伊拉克政策注定要失

  布什在文化上与美国民众比接近。特是中部和南方宗教信仰比较强烈的民众,离西两海岸的精英气氛一些,他也更喜布什一些伊拉克争以来,布什然困不断,却在民意调查中依然住脚跟,他和民众从言到思方式的大致合拍是基本原因。

  最近美国刊揭露的伊拉克被捕者的虐待,会不会毁灭布什任的希望?

  事态还展,到目前止,看不出虐俘案布什任会有不可挽回的影响。亨廷在新里引用前人的把“美国文化”定义为六大共享元素:祖先,言,宗教,治理原,礼节风俗,经验亨廷顿认为后五元素在民众中仍然具有广泛的共享性。克里的朋友、马萨诸塞州另一位参议员爱·肯尼迪在听会上词严雷霆,质问那些虐俘的士兵是如何混进军队的,但肯尼迪家族在有会参去伊拉克?精英的经验是抽象的,基于道信条的。普通民众的经验,很可能来自亲历其境的戚朋友或家族传说,是生的,断骨流血的。这样经验,必然予他与精英很不同的感情。

  民众所共享的这类战经验,令他本能地知道,争是非理性的、肮脏的。只要站着干,就必然失去坐着看的天真;只要投身争,就无法保持花前月下的纯洁,某些坏事几乎必然要生。虐待被捕的人,固然令人厌恶,但是布什已多次道歉,要美国民众像某些精英一上挂下,上面挂到白里坐着个黑头头,下面系到美国人普遍的道德堕落,只怕他们暂时还没有那么高的悟。事上,克里很慎,虐俘案在电视火爆了一星期之后,他才站出来要求国防部拉姆斯菲德辞都不敢担保,了个民主党总统,虐俘案就不会生。

  今年已77的亨廷,本人是身民主党。最近,他接受了《纽约时报者就其新的采访他是否投克里的票,亨廷顿说:“当然,我已经见过他好几次了,我两家有几街之隔。”但是,到目前止,看不出美国民众也会作同样选择竟,亨廷本人也是精英——真理往往在少数精英笔下,票却是在多数民众手里

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