《重负与神恩》 Le Pesanteur et la Grace

《重负与神恩》 Le Pesanteur et la Grace 历代基督教经典思想文库 刘小枫主编。
法国 薇依 著 顾嘉琛，杜小真译 中国人民大学出版社
1. 问题：如何使卑下动机所含的能量转移到高尚动机方面？MG，法律，利益驱动，日本的垃圾回收，节能汽车。
2. 受苦的人设法把自己的痛苦传递给他人---虐待或者引起怜悯---目的是减轻痛苦。地位卑微者，无人怜惜，也无权虐待他人。受苦就挥之不去。
3. 当上帝变成像财富对于守财奴那样意义深长时，要不断告诫自己，上帝并不存在。即使他不存在，还应去感受人们在爱他。
4. 基督教思想，AD300年，希腊--拉丁语，希腊—罗马哲学思想。俄罗斯直承早期希腊语基督思想，形成独特的俄语基督思想。
5. 语言乃思想文化之容器(MG，维特根斯坦)，基督思想之品质超逾民族性，形态却依偎着民族语言。
6. 实证知识性的思想原则和相应的知识学方法构成了现代学术的品质。
7. 现代学术的首要任务是，以知识学的原则和方法检审历史和现实中的思想和社会，尽可能与意识形态保持距离地研究人类的意识理念和生活样态。
中译文导言
8. 薇依---当代的帕斯卡尔 《重负与神恩》《思想录》—神秘主义信仰之路--信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难，绝非轻松的重负。
9. Simone Weil 1909——1043 17---22岁，导师 阿兰 Alain，1868——1951。早年，为摆脱物进行的精神运动，这种摆脱成为感知美的条件。
10. 1934年《关于自由与压迫之原因的思考》，一，对马克思的反思：马克思提出的革命目标是发展生产力是人类解放自然而然地实现的，而实际上，技术与劳动组织的进步即不能使生产不断增长，也不能削减人的力量。二，压迫，在反压迫的斗争中，被压迫者的反抗若没有同时被粉碎，就只能导致压迫集团的更换和压迫形式的变化。（MG,的确如此。）
11. 基督教是受苦人的宗教。马克思主义实际上已看到基督教是受苦人的宗教，但却号召人们以革命代替宗教。革命是领袖导师们的宗教，它只把人的苦难作为理论来探讨。宗教则对受苦人更为真实和适合。
12. 必须超越政治才能真正得以自救。
13. 宗教的文字是为着认识与表达人世的不幸，这也是唯一能称得上美的文字。
14. 一战——对文明的摧残——根源，取消了宗教问题——人应该永远直面的善恶之选择的问题。——How解决——A，非宗教的方法，否认善恶对立，以“一切都平等”的原则把人作为“定向努力”的人的“本质本身”脱离开来，使人陷于烦乱。 B，偶像崇拜，这种方法意在划定善与恶这两个对立面“无权进入”的围墙，使人产生这样的幻觉，可以在监护人的围墙之外免除任何伦理责任。
15. 薇依探寻的是C方法，神秘主义——超出善与恶对立的范围之外，通过灵魂和绝对的善的统一实现的。
16. 基督信仰VS宗教信仰。基督精神VS基督宗教。Weil坚持理智精神指引下的基督信仰。“我仍有一半在拒绝，这不是我的爱，而是我的理智------一个人决不会纯粹为了理智去虔心祈祷上帝。”
17. 感情与上帝的接触方式是祈祷。理智与上帝接触的点，理智的注意力——把自身的注意力引向上帝，使心智趋向和接受上帝成为可能。不能相遇的上帝在我的期待之中。勒维纳斯（E Levinas 1906——1995）”
18. 上帝的在场与不在场，可见与不可见都无关紧要，重要的是超越者通过入神状态超越本质以期待“未被存在染指的上帝”。