一，若干社会学定律
1，目的在于用事实对某些社会学理论进行客观的检验。
2，人们对作者的言词的解释常常比作者的本意要宽泛得多。
3，任何一句特指的话都被赋予了普遍的意蕴――作者越想说得少些，读者的推断就越多。这种方法在文学中令人赞赏，但在科学中就不太适用了。
4，我们习惯于将我们现在的感情带进历史。
5，克劳德 贝尔纳---从事实到概念，再从概念返回到事实。
6，首先，人类的大部分行为并不起源于人们的逻辑推理，而是起源于情感。对于经济行为---人们愿意将自己的行为在逻辑上与某些原则联系在一起。
7，任何社会学现象都有两种不同的，甚至截然相反的形式：一个是确定实际事物之间的关系的客观形式，另一个是确定各种心理状态之间的关系的主观形式。
8，历史批评的任务，不仅仅对历史资料进行考证，而且还要进一步考察人们的心理。
9，那些嘲笑古人迷信的人常常代之以现代迷信，现代迷信并不比他所摒弃的古代迷信更有道理。
10，经济危机不仅源出于纯粹的经济原因，而且也是人的本性造成的；进一步说，它们只是心理旋律的多种表现之一。换句话说，存在一种感情韵律。我们可以在伦理，宗教和政治中观察到它。它的波动与商业的周期循环很相似。
11，各种不同的形式所表现的是同一种情感，而这些形式与情感本身相比是次要的。
12，要想同时解决所有的问题，实际上是违反科学的。
13，人们想把不自愿的，非理性的行为表现为自愿的，理性的行为。
14，在历史上，除了偶尔的间断外，各民族始终是被精英统治着。
15，人类的历史乃是某些精英不断更替的历史。
16，新的精英力图取代旧的精英，或仅仅想分享后者的权力和荣耀。但是，他们并不公开坦诚地承认这种意图。相反，他们充当一切被压迫者的领袖，宣称他们所追求的不是自己的私利，而是许多人的利益---当然，一旦赢得胜利，他们就镇压昔日的盟友，在最好的情况下，也不过对后者做一些表面的让步。
二，宗教危机上升时期
1，最近一些年来，新的宗教情感表现为社会主义。
2，社会主义是目前的一种宗教。
3，爱国主义高涨到新的高点，它也采取宗教的形式。
4，苦行者与社会主义者的关系，和孟他努派与正统基督教会的关系相似。
5，神秘论，象征论，以及其他空泛之物正在大举侵入文学，艺术和科学。
6，新的神秘论者认为，他们的理论是合乎理性的，但实际上他们严重地侵犯了逻辑学，而且他们所说的往往只是重复古代神秘论者的言辞。
7，“科学不能解释一切。” 张三不能解释一种现象，并不能因此推论说，他必须接受李四的解释。
8，“这样的事物应该是真实的，因为说它是真的对人有利”。
9，支配人的是情感而不是理性。--宗教情感在维护社会秩序方面有相当大的作用。
三，旧精英的衰落。
1，当一个精英衰落时，一般可以看到两个同时出现的迹象
A，衰落着的精英阶层变得比较温良恭俭，比较有人情味，同时也不太能捍卫自己的权力。
B，另一个方面，它对其他人的财富的贪婪和强取豪夺却丝毫不减，反而变本加厉地增加自己的非法侵占物，而且大量鲸吞国家财产。
2，统治阶级已被多愁善感的和人道主义的潮流压垮了。
3，“只要阳光还照射着人类的不幸，羊就会被狼吃掉”对于懂得这一点而且尚有能力的人来说，所能做的就是避免成为羊。
4，与有权势的人交结绝无信义可言。
5，他们耽于眼前----“死后哪怕洪水滔天”
6，在花天酒地之余，对一贫如洗的穷人抛洒一滴同情之泪，恰能给感官一些愉快的刺激。
7，今天的许多地主便是未来的社会主义者。因为他们脚踩两条船。未来过于遥远，谁知道它何时降临！既享受自己的财产，又大谈平等，广交朋友，谋取官职，有时也寻找生财之道，而且只须支付言词和遥遥无期的许诺。
8，士兵不仅仅被驱使保卫国家，而且为地主服务来维持低工资。而工资本来应该由自由竞争加以确定的。
9，弱者恰恰是狂暴之徒。胆小者是最残忍狂暴的。
10，罪恶行径永远在增多，而精神，勇气和精力则逐渐衰退。
四，新精英的兴起
1，这种力量把劳工分成各种层次，赋予优秀者极大的优势。这正是形成新精英阶层的一个主要因素。
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