Alexandre Koyré (August 29, 1892 – April 28, 1964)
From theclosed world to the infinite universe,1957。
1，16，17世纪科学和哲学紧密相连。此间，欧洲人的心灵经历了一场深层的革命，这场革命改变了我们思维的框架和模式，现代科学和现代哲学则是它的根源和成果。
2，此为“欧洲意识的危机。”——宇宙论——太阳中心论，近代天文学无中心宇宙论，取代了希腊人的地球中心，甚或人类中心的宇宙论和中世纪的天文学。
3，历史学家的角度：静观－实践。静观的知识－行动和造作的知识。沉思者－－自然的主人和主宰。
4，目的论和有机模式——机械论和因果模式。
5，世界的内在凝聚力消失了，天空已不再宣扬上帝的荣誉。
6，《伽利略研究》，17世纪科学革命带来的变化——和谐整体宇宙的打碎和空间的几何化。—— 将一个有限的，有序整体，其中空间结构体现着完美与价值之等级的世界概念，代之以一个不确定的或无限的宇宙概念，这个宇宙不再由天然的从属关系连结，而仅仅由其基本部分和定律的同一性连结，也就是，将亚里士多德的空间概念——世界内面被分化了一系列处所，代之以欧几里德几何的空间概念——一个本质上无限且均匀的广延，它而今被等同于世界的实际空间。
7，科学，哲学，甚至神学全都有权利去关注空间的本性，物质的结构和物理变化的模式，以及同样重要的关于人类思维和人类科学的本质，结构和价值等诸多问题。
1， 亚历山大 柯瓦雷。1892～1964。生于俄罗斯，卒于法国巴黎。
2， 其研究中心，17世纪的科学革命。他把所研究的著作置于当时的思想和精神氛围之中，考察其作者为什么为这样想。
3， 《从封闭世界到无限宇宙》，17世纪科学革命的主线。天球的破碎和宇宙无线化的过程。起初由天球层层相套构成的宇宙，也就是有限的，封闭的和等级有序的宇宙整体被打碎，而被代之以一个无限的，各向同性的和几何化的宇宙。
4， 在由天球构成的宇宙中，价值的等级决定了存在的秩序和结构，不完美的地球——更完美的星辰——神圣的天球。
5， 而在一个无限的，几何化宇宙中，有着某些普遍的基本规律，在它之中的存在者都受到这些规律的约束，没有等级的分别，这就意味着在科学思想中放弃了基于价值观念的考虑，比如完美和谐，意义和目的等，最终会导致价值世界与事实世界相分离，使存在与价值变得毫无关系。
6， 上帝的角色。工作日的上帝VS安息日的上帝。
工作日的上帝（牛顿的上帝），他需要不断地修理和启动世界这个大钟，防止它陷入混乱或停摆。上帝是这个世界的最高统治者，他可以随心所欲地颁布和修改法令，规定和干预这个世界的运转。上帝是自由的，他可以做任何他想要做的事情，比如创造奇迹。上帝通过他的工作在这个世界上显示自己，警醒世人，并赐福他们。
安息日的上帝（莱布尼茨的上帝），在完成了创世的工作之后，就不再干预世界，让世界自己运行下去。因为莱布尼茨的世界是一架完美的机械钟，被赋予了恒定的能量，它一旦被创造出来，就可以自己永恒地运行下去。充足理由律，所有发生的事实都有一个为什么是这样而不是那样的理由，当然这些理由常常不能被人所知晓，但为全智的上帝所知晓。上帝是充足理由律的人格化，他是最高的理性存在，不会做任何没有理由的事情。他一开始就制定了最好的法律，连他自己都不能违反。
7， 柯瓦雷认为，18世纪末，牛顿科学已经完全获胜，不过关于这场关于上帝的争论中，却是莱布尼茨的上帝慢慢占据上风。随着牛顿科学的发展，世界之钟不再需要启动，也不需要维护，按照必然的规律永恒地运转着，牛顿的上帝变得无所事事。以至于到了拉普拉斯所描绘的宇宙中，已经不再需要上帝这个假设了。然而上帝的无所事事，并没有想莱布尼茨所设想的那样，表明了上帝的全智和全善，恰恰相反，如牛顿的辩护士，萨缪尔克拉克所担忧的那样，由于承认了世界是一个不需要上帝干预的完美机制，上帝被排除于世界之外，剥夺了他对世界的统治。再进一步，人们就会假设没有最初的造物主，而只有永恒的自然。随着上帝的退场和缺席，目的性没有了真正的保证，完美与和谐，意义和目的等价值也随之灭亡。
8， 尼采，“随着对基督教上帝的信仰已被摧毁，那么，以这种信仰为基础并赖以存在和发展的那些东西也要随之坍塌，例如全部欧洲人的道德，这引起了巨大的，连续性的崩溃，毁灭和倾覆，推倒了我们面前所耸立的一切。”
9， 上帝死了，上帝真的死了，是我们杀害了他，你和我，我们都是凶手，我们是如何犯下这件案子的呢。
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